编者按：《大安》拟逢双月增设《“陪大爷”侃哲理》小栏目，由主编和大家一起重温中国历史上脍炙人口的哲学小故事，与年轻干部交流中华文化精华，畅谈工作生活哲理，以期互动讨论。本期是：

前不久看到一则微信：上海七宝中学的中考题目——请你谈谈对《愚公移山》这篇文章的看法，是否同意将它从中学课本移出？结论是：愚公移山不是依靠“改善工具”而是依靠“坚定的信念”去解决问题，用这样的课本教育下一代“将是最大的悲哀”，愚公的“人海战术”，正是世界工业革命后我国远远落后于西方的原因。这里，就只差“愤怒声讨”了，所以支持从课本中移出《愚公移山》一文。

不管“支持移除”者如何言辞凿凿，信誓旦旦。当年读着毛泽东“老三篇”长大的我们这些老一辈人总感到如鲠在喉，如芒刺背。一方面，寓言故事本不是一个完整的案例，岂能随意发挥想象而不及本意？另一方面，毛主席当年向全党多次推崇《愚公移山》，本意是号召坚定信念，推翻“三座大山”，夺取最后胜利。这种为追求幸福美好生活，前赴后继，艰苦努力的“愚公精神”，实际已经固化为中华民族优秀传统基因，恐怕谁都无法移除出去。

只是觉得，这里隐藏着一个十分严肃的新课题。在思想多元碰撞，科技日新月异，动动手指就能呼天唤地的今天，人的眼界学识及其科技应用确实日益重要，十分关键，科技作为第一生产力，被誉为了人类进步的阶梯。现在的问题是：科技进步和艰苦奋斗还有什么关系？我们在享用现代科技的同时，是否想到每一种科技进步的背后，都有成千上万人的苦苦探索和长年累月的艰难努力？表面是工具在进步，背后是“愚公在移山”。从本质上说，那些伴随人类生生不息而且类似“愚公移山”的实践活动，或许才是人类进步的阶梯。

不禁又想起《韩非子·五蠹》记载的另一个哲学小故事：“宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑”。“守株待兔”看似荒诞，现时已司空见惯，其根本点是：不努力，赌运气。君不见——赌牌，赌石，赌彩票，赌运气，烧高香，看风水，拼爹，炒股，炒房已经引领时尚，成为时髦；那种既不愿艰辛付出却又想意外收获的心态应景而生，层出不穷。从这个角度看，似乎已不用讨论《愚公移山》该不该移除了，现实中不少人早把愚公视为愚蠢，把智叟视为智慧，把励志看成“鸡汤”，把“谈人生”当成“侃大山”，宁肯“守株待兔”，绝不“围猎逐鹿”。一种抢抓机遇的投机思维和获取最大收益的商业算计，像一股涌动的暗流，在相当人群的血脉中已经弥漫开来，猛烈地冲击着“说老实话，做老实事，当老实人”的传统意识。

于是，就有点难过。有时就不得不怀疑和反思，人们从过去几十年改革开放那些“过来人”的身上，是不是更多地看到了一些消极的东西：一夜暴富的土豪，一曲成名的歌星，一次赌赢的命运，还有那些似乎已陷入弱势群体“吃低保”的“愚公”及其子孙。难怪靠坚持不懈，默默努力的人倒成了“傻逼”，艰苦奋斗的鲜艳旗帜黯然褪色。不少追逐“成功”的人士们只是追逐着时来运转，心中都在算计和等待着鸿鹄降至。

其实，用马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义这把尺子来衡量：愚公移山揭示了“量变引起质变”和“人的主观能动性可以反作用于客观实际”的道理，给人必须敢于筑梦，勇于追梦，通过艰苦努力夺取胜利的正向引导，中共党人正是靠“愚公移山”精神推翻了三座大山。而“宋人”犯的错误，就是把偶然当成必然，把特殊看成普遍，把个别当成一般，把一时当成一世，用“碰运气”代替“人努力”。有人说“一分耕耘一分收获”是农耕文化的基因，但放弃耕耘、一本万利的投机心理也不定就是社会主义市场文化所提倡的理念。因为，这些东西任何时代都只能给人胡思乱想，铤而走险，投机取巧的误导，最终必将消磨意志，祸国殃民，害人害己。

吾以为，《愚公移山》可被移除的论调，可以休矣。

（作者：区人大原主任、《大安》主编）