大安区人大常委会原主任　裴建成

前不久，整理一次征文稿件，偶然翻阅到大安老盐工罗师傅的零碎口述，真实难得，通俗坦诚。雅俗共赏，故记之。

盐场男女有俗有雅

先说“俗”。自贡盐场繁重的体力劳动，造就了盐工粗壮的臂膀、古铜色的肌肤、成为一身蛮力的男人。如今年龄最大的老者罗师傅，谈起了他和陈师傅等一帮盐巴娃儿“搞了些蹦蹦灯儿”的故事。

在旧时盐场生产一线，女性是很少的。罗师傅回忆说，他在盐场工作的时候，所在的天车之下，只有炊事房里两三个女人，其余都是清一色的爷们。在高温高热的炉灶旁，在热雾缭绕的盐锅边，在机声轰鸣的机车房里，男人们几乎都是裸露上身，赤膊上阵地辛劳，大多是在敏感部位围上一张围帕以遮羞。现存老盐场的照片里，我们还可以看到一丝不挂全身赤裸的工人，似乎在张扬自贡盐工的健美体魄和昂扬的生命。

因为女性很少，加之生活枯燥，于是便有了已故盐史专家宋良曦老师的一段描述：“当班房车运行之时，有的井主为了替推水工人解乏，借以刺激他们的积极性，竟雇来勾栏青楼的妓女，坐在推水的大车旁，其位置既在距这些推水工很近，而又刚好在推水工伸手够不着、摸不着的地方。这些妓女，极尽搔首弄姿，打情骂俏之能事，不时还哼哼小曲。”我以为，这些场景绝非杜撰，称得上老板是用女色引诱、刺激盐工，这在今天看来，纯属“扫黄打非”范围。但在那种环境里，吃五谷杂粮、有七情六欲的盐工们做不到“非礼勿视”。据说，这手段也确实吸引并慰藉过不少壮年盐工那颗寂寞而躁动的心。

再说“雅”。多数盐工们的感情生活憨厚老实，逆来顺受，也有敢恨敢爱的，用自贡话说就是“莽哥”。罗师傅口述了两个盐工的婚姻：

郭师傅憨厚老实。他结婚那天没有一丝的喜悦，晚上就要进洞房了，还不知新娘长得啥样子。父母之命、媒妁之言，没有恋爱经历，一下子就要成为新郎，惶恐不安地期待着。直到进入洞房，掀开红盖头，一颗心才放下来，新娘只是脸上多了几颗麻子，无大碍，也还算长得端正。刚满18岁的小郭也就坦然接受，从此迈入顶天立地男人的行列，担负起一个家庭的重任，白头偕老。

陈师傅敢恨敢爱。一次酒后“色胆包天”，去敲灶房旁边陈寡妇的门，并“理直气壮”地辩称：她未嫁，我未婚，有啥子不可以的？在陈师傅的强大攻势下，陈寡妇终于投进了他怀里。之后几十年也是相濡以沫，恩爱无比。一次师兄们去陈师傅家喝酒，风韵犹存的师娘就在厨房里忙碌，左一个菜右一碗汤地伺候着客人。媒妁成婚的盐工师傅们，目光竟痴痴呆呆地在陈师娘身上“打转转”。郭师傅三杯酒下肚就忍不住喊：“狗日的老陈，硬是有艳福哦，找个婆娘这么巴适！”陈师傅忙端起酒杯，呵呵直乐说：“喝酒，喝酒……”

至于盐工们的感情生活，在自贡剧作家廖时香编写的五幕歌剧《盐神的女儿》中得以升华。智慧勤劳的盐妹子和意志坚韧的工匠梅泽郎情系一口卤井，共抱一个梦想，十年锉井，甘苦与共，演绎了自贡盐商艰苦创业的故事，展现了自贡盐场儿女对理想爱情的大胆追求。

盐工号子有雅有俗

先说“雅”。盐工号子源自井盐生产劳作之中，经过上千年的口口相传，已逐渐演变成非物质文化遗产和流行于自贡地区的民俗。

老盐工张绍荣因其高亢独特的嗓音，被盐场工友封为“号子王”。他年轻时是盐场推水工，每天的工作是与10来个弟兄及10来头牛一起推卤水制盐。这“活路”劳动强度高，到了深更半夜疲乏的时候，只有喊起号子才能统一用力，提起精神。号子的领唱者如同劳动的总指挥既推又要唱，可以领双份工资，张绍荣为此更加卖力。“哟——嗬——嗬，哟——嗬”，他充满阳刚与血性、饱含悲愤和辛酸的号子，具有强大的号召力，只要号子一响，工友们便会提起精神。可惜2012年，张绍荣老师傅走完了他100年的生命历程，悄然辞世。2021年11月13日，由省级非遗“自贡盐场号子”代表性传承人罗立章与76岁老盐工程金声共同创演的《盐场号子》又在央视《国家宝藏·展演季》节目中闪亮登场。

再说“俗”。盐工号子还原了旧时盐都的人文风情，具有浓郁的自贡烟火民俗。从正月元宵放花灯，到冬月用“烘儿”取暖，再到腊月杀猪过年；从“蘸着酱油吃白片肉”，到“汤里撒上葱花的汆汤肉”；从四川军阀杨森逸闻到解放后“农民代表团到苏联”的消息，都能在盐工号子里找到印证。《十二杯酒——五金扛运号子》，描写一对青年男女对饮、盟誓、相爱的过程，将自贡女子泼辣豪爽又不失柔情的性格表现得十分生动，豪放中透出细腻，诙谐中透出羞涩。下面，再请听听三支号子：

《扛运号子》之一，《抛呀抛起闪》：抛抛起闪哟，闪闪起抛哎；闪起那些好，越闪越轻巧；闪起又不重，越闪越轻松；幺妹你请坐，瓜子由你剥；瓜子你在剥，看你那双脚；幺妹年纪轻，手拿绣花针；幺妹年又大，明年要打发。打发婆家去，喂奶带娃娃。手提四两油，梳个分分头；头戴栀子花，花儿香喷喷；手拿芙蓉花，花儿红彤彤。面容桃花色，眼儿闪秋波；身穿月白衫，滚的大栏杆；青布来滚领，白布来滚边；丝巾围腰双飘带，灯笼裤脚红绣鞋。幺妹来不来，幺妹要做鞋；做鞋何处用，婆家开庚来。看看期程满，花花轿儿抬；抬在婆家去，牵出新人来，先拜天，后拜地，再拜祖宗入绣围。鸳鸯枕上去，红罗帐上来；三年并两载，生下姣儿来，被儿乖不乖，姣儿逗人爱。

《杠运号子》之二，《前面一枝花》：前面一枝花，两眼瞧着她，她也瞧着我，我也瞧着她，她也难舍我，我也难舍她，难割也难舍，小冤家！天上落点雨，地下有点滑；鞋儿有点烂，脚儿有点软；掉了一只鞋，落了一枝花。情哥前面走，慢慢等奴家，好生走几步，步步现莲花。什么子花哟？栀子花，用三讨，送冤家。

《扛运号子》之三，《青菜苔》：青菜苔，白菜苔，情妹下河洗菜苔；你要菜苔拿把去，你要玩耍（天）黑点来。

这些号子虽没有宏大叙事，平俗无华，但贴近了盐工们的心窝，贴近了盐工的日常生活和喜怒哀乐，给他们带来了劳作的愉悦，极大地促进了工作效率。

雅俗共赏有盐有味

“雅者，正也。”雅被视为正的普遍规范。“俗，习也。”俗首先指民情习俗，入乡随俗。其实，何谓雅俗也从来没有不变的标准。

自贡旧盐场已很雅：井盐钻探科技领先世界，川盐东输抗战威名显赫，盐帮菜美食佳肴食不厌精……无不镌刻着盐场的典雅和高贵，遂成为全国历史文化名城。

自贡旧盐场也很俗：遍地榄管天车，处处卤味弥漫，用牛屎烤牛肉，劳作不着衣服……还有那劳动场面和劳动号子无不涉及男女感官与男女感觉，打诨骂俏，顺口哼调，处处验证了“食色性也”的古俗语。多数盐场故事、民歌民谣，既登不上大雅之堂，更算不上宏大叙事或深刻主题，却倒映出了盐工的人间烟火。

“雅取共同一致，俗则各趋所好”。“俗”是日常人间的烟火气息，是渺小而质朴的劳作，是底层人的欢乐与苦难，是田野、厂房、僻壤，饱满而粗糙，单纯而简陋。“俗”时刻为“雅”提供着打磨的原料和毛坯，而“雅”时常形成僵硬的躯壳与自以为是的雕琢。这时，“俗”将反抗，以无所顾忌的率直冲出新的天地，演绎出美学的一般逻辑。

想起《诗经》“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的吟诵；想起纤夫之歌：“妹妹你坐船头，哥哥在岸上走；只盼日头它落西山沟哇，让你亲个够”的挑逗，想起太空飞船和远洋航母也在考虑“男女搭配、干活不累”的异性效应。我不知这是雅还是俗？

这就是自贡旧盐场：一边吸取着盐卤之俗，一边提炼出井盐之雅。雅俗共存，有盐有味；雅俗共赏，滋味悠长。